¿Qué dice el adorador cuando completa su oración directamente del adhkaar y la súplica o recita el Corán, y el adorador tiene que moverse de su lugar en la mezquita para decir esos dhikr o debe quedarse en un lugar? Tuhfat Al- Khayyyar con respecto a las Súplicas y el Recuerdo) por Sheikh Ibn Baz, que Dios tenga misericordia de él.
Sobre este tema en el sitio web de Ziada, trataremos los dichos de los juristas al responder a la pregunta de qué dice el devoto cuando termina su oración directamente.
¿Qué dice el adorador cuando termina su oración directamente?
Ha habido una proliferación de dichos sobre lo que debe decirse inmediatamente después de la oración, especialmente entre los sufíes, y lo que durante mucho tiempo ha sido una herejía en la religión en algunas escuelas, por lo que cada mención de los recuerdos después de la oración ahora debe citarse como evidencia de ello. de la auténtica Sunnah del Profeta, y se divide en dos partes:
Súplicas que se dicen después de terminar la oración.
Nos hemos transmitido a los Compañeros, que Dios esté complacido con ellos, una serie de súplicas que el Profeta, que la paz y las oraciones de Dios sean con él, solía hacer después de la oración sobre:
Primero: buscar el perdón
Es Sunnah que un musulmán diga, después de completar la oración, “pedir perdón a Dios” tres veces.
“El Profeta Muhammad, jejeje ansrf de slath lordfrompy slasa vqal: O Jesús vmnk esencia intestinal, tbarkt aljlal valakram za” (Narrado por Muslim, 591).
En este noble hadiz, el Profeta nos enseña a no confiar en que las suposiciones son completas, y debemos creer que les falta la imagen deseada, por lo que debemos pedir perdón después de la oración. Porque el perdón no es solo por los pecados, sino también para reparar la falta de obediencia.
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Después de eso, el musulmán dice: “Oh Dios, eres paz, y eres bendecido con gloria y honor”, como se menciona en el hadiz anterior.
Segundo: Las palabras del Señor, protege tu sufrimiento.
Es Sunnah que un musulmán diga después de buscar el perdón: “Señor, concede tu tormento el día en que levantes o reunas a tus siervos”. Esto se menciona en el hadiz auténtico de Al-Baraa bin Azeb que él dicho:
“Si rezamos detrás del Mensajero de Allah, la paz sea con él, nos gusta estar a su diestra, aceptamos su rostro, dijo: Le oí decir: Lord Amabk pasa, o reúne, esclavos” (verdadero Msalmo 709 )
Su dicho: “Conquista tu tormento, es decir, protégeme, oh Dios, de tu tormento”. Esta es la súplica más famosa que indica el temor del Profeta, que Dios lo bendiga y le conceda la paz, de parte de Dios, y esta está en la verdad además de enseñarnos a orar.
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Tercero: buscar el poder de Dios
Es Sunnah que el adorador diga después de pedir perdón: “Oh Dios, ayúdame en tu recuerdo, tu acción de gracias y la bondad de tu adoración”.
Esa súplica se mencionó en un hadiz narrado por Muadh bin Jabal, que Dios esté complacido con él, con la autoridad del Profeta, que Dios lo bendiga y le conceda paz, y dijo:
“El Mensajero de Dios, que la paz y las oraciones de Dios sean con él, tomó su mano y dijo: Oh Muadh, y Dios, te amo, y Dios, te amo, entonces dijo: Te aconsejo, Oh Muadh. David 1522).
Los estudiosos de la fe también dicen que una de las cosas buenas de la adoración es que el siervo, al adorar, sea despojado de todo lo que ocupa su mente.
Cuarto: pedir perdón
En la respuesta de los juristas a la pregunta de qué dice el devoto cuando termina su oración directamente, mencionaron lo que nuestro Maestro Ali bin Abi Talib nos había transmitido del Profeta, que la paz y las oraciones de Dios sean con él, que después cada oración que solía decir: “Oh Dios, perdóname por lo que ofrecí y por lo que elegí, y por lo que me complació y por lo que declaré Y lo que me ha cautivado tanto y lo que sabes de mí, tú eres el primero y eres el último, no hay más dios que tú.
Quinto: buscar refugio
Con la autoridad de Saad Ibn Abi Waqas, que Dios esté complacido con él, que el Profeta, que Dios lo bendiga y le conceda paz, después de la oración, solía decir después de terminar la oración:
“Oh Dios, busco refugio en Ti de la cobardía, y busco refugio en Ti de la miseria, y busco refugio en Ti de ser devuelto a lo más bajo de la vida, y busco refugio en Ti de la tentación de este mundo y el tormento de la tumba “.
La edad más baja es envejecer y llegar a un estado de demencia y debilidad extrema.
Esta súplica fue mencionada en un largo hadiz narrado por Al-Bukhari en su Sahih (6374).
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Recuerdo que se dice después del final de la oración.
Continuando con nuestra transmisión de los dichos de los juristas al responder a la pregunta de qué dice el adorador cuando termina su oración directamente, devolvemos los recuerdos de que el Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, solía mencionar a su Señor después de la oración.
Así que el Profeta, que la paz y las oraciones de Dios sean con él, solía decir varios recuerdos después de terminar la oración y después de la súplica, que son:
- “No hay dios sino solo Dios, que no tiene compañero, para él es el reino y para él es la alabanza, y es todopoderoso sobre todo. Oh Dios, no hay objeción a lo que se te ha dado, ni a un dador de lo que prohíbes, y el abuelo no se beneficia de ti “.
Es decir, una criatura no puede dar a otra criatura lo que Dios ha prohibido, y ninguna criatura puede impedir lo que Dios ha provisto.
- “No hay dios sino solo Dios, no tiene compañero, para él es el reino y para él es la alabanza, y es todopoderoso sobre todo, no hay poder ni poder excepto con Dios, no hay dios sino Dios, y lo adoramos sólo a él, porque él es la gracia y la gracia es para él, y la alabanza es para él, no hay más dios que la bondad Dios salva su religión, aunque los incrédulos la odien.
Esta súplica se menciona en el hadiz de Abdullah bin Al-Zubayr contenido en Sahih Muslim 594, que expresa una de las grandes súplicas porque contiene la unificación de la divinidad y el reconocimiento del esclavo de la gracia de Dios sobre él.
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Alabanza y alabanza después de la oración.
Se fija en la autoridad del Mensajero (alabanza, tahlil y takbeer) después de cada oración, y alabanza es (decir alabanza a Dios) Tahlil es (decir que no hay dios sino solo) Takbir es (Dios es grande).
Pero los juristas difirieron con respecto al atributo de este dhikr de acuerdo con la evidencia legal que les llegó, y concluyeron cuatro atributos de estos dhikr.
Primer método
Aquellos que tienen la primera opinión, cuando dicen lo que dice el adorador cuando termina su oración directamente, han seguido este método, que es:
- El musulmán dice (Gloria a Dios) diez veces.
- Luego dice (Alabado sea Dios) diez veces.
- Termina el recuerdo de Allah diciendo (Dios es diez veces mayor).
Los dueños de esta opinión dedujeron de un largo hadiz que Abu Hurairah nos narró del Profeta que dijo: “… él dijo: ¿No debería decirte algo de lo que te darás cuenta quién vino antes que tú y preceda al primero? ¿Quién vino después de ti, y nadie viene como lo que trajiste excepto el que vino con algo como él? Alaba los diez rangos de cada oración, alaba el décimo y haz el diez takbeer. ”(Sahih Al-Bukhari 6329)
El segundo metodo
Aquellos que dicen de esta manera dicen que un musulmán recuerda a Dios después de la oración diciendo:
- Diciendo (Gloria a Dios) veinticinco veces.
- A Tasbeeh le sigue diciendo (Alabado sea Dios) veinticinco veces.
- Después de la descongelación viene el papel de la ampliación. El musulmán dice (Dios es grande) veinticinco veces.
- Después de eso, dice (No hay más dios que Dios) veinticinco veces.
Los dueños de esta opinión citaron un hadiz auténtico bajo la autoridad de Zaid bin Thabit, que Dios esté complacido con él, que dijo:
Se nos instruyó a alabar la meditación treinta y tres de cada oración, y a elogiarlo treinta y tres, y treinta y cuatro de él. Dijo: Un hombre vio a uno de los seguidores en su sueño, y dijo: El Mensajero de Dios, que la paz y las oraciones de Dios sean con él, te ordenó alabar en cada una de las treinta y tres oraciones rituales. Y se volvieron arrogantes treinta y cuatro, y él dijo: Sí, él dijo: Así que pon veinticinco y haz Tahlil con ellos, para que mañana, sobre el Profeta, la paz y las bendiciones de Dios sean con él, él le habló, y él dijo: Haz. ”(Sunan al-Tirmidhi 3413)
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El tercer método
Los dueños de la tercera opinión opinan que el recuerdo de Allah, después de completar la súplica, debe el musulmán decir:
- (Gloria a Allah) treinta y tres veces.
- (Alabado sea Dios) Treinta y tres veces.
- (Dios es mayor) Treinta y cuatro veces.
Los compañeros del dicho de esta manera citaron un hadiz auténtico del Profeta, que la paz y las oraciones de Dios sean con él, narrado por Ka’b bin Ajrah, quien dijo:
Quienes las dicen, o quienes las hacen, no defraudan. »Se hizo cada oración escrita, treinta y tres tasbeehs, treinta y tres ta’miyyahs, y treinta y tres ta’midah.
Su dicho “muqabat” significa las palabras que se dicen después / después de la oración, y algunas vienen en la estela de otras, y quienes las dicen no defraudan, es decir, no pierden.
Cuarto método
Aquellos que dicen el cuarto adjetivo son seguidos por la mayoría de la nación islámica en su dicho, el adjetivo dhikr después de la oración es:
- Al-Musli dice (Subhan Allah) treinta y tres veces.
- Luego dice (Alabado sea Dios) treinta y tres veces.
- (Dios es mayor) número treinta y tres veces
- Concluye el recuerdo diciendo: (No hay más dios que Dios solo, no tiene socio, porque Él es el reino y para Él es la alabanza, y Él es capaz de todo) una vez para ser los cien completos.
De la misma manera, el adorador tiene que combinar los tres adhkaar y decir (Gloria a Dios, alabado sea Dios, y Dios es mayor) treinta y tres veces, y decir: (No hay dios sino Dios solo Él no tiene socio, Él es el Rey y Suya es la alabanza, y Él es Todopoderoso sobre todo) solo una vez (Fatah) Al-Bari explica en Sahih al-Bukhari 5 / 249-250)
Los compañeros de esta declaración infirieron varias pruebas auténticas sobre la autoridad del Profeta, que la paz y las oraciones de Dios sean con él, como un hadiz sobre la autoridad de Abu Hurairah, que Dios esté complacido con él, que dijo: “En el autoridad del Mensajero de Dios, que las oraciones de Dios y la paz sean con él, quien alabe a Dios en el curso de cada una de las tres oraciones rituales, y las tres de Dios, treinta y tres, luego noventa y nueve, dijo: Tamam por ciento: Hay no hay dios sino Alá solo sin socio, alabanza a él y él sobre todas las cosas perdonó sus pecados, pero como la espuma del mar “(Sahih Muslim, 597) la espuma del mar está sobre las olas del mar De la espuma, y esta es una metáfora por la multitud de pecados que Dios Todopoderoso perdonó a sus siervos, no importa cuántos sean, porque Dios es Perdonador, Misericordioso.
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Leer el Corán después de orar
Después de haber terminado la primera parte de responder a la pregunta de qué dice el adorador cuando termina su oración directamente, que son las súplicas y el dhikr, llegamos a la recitación del Corán. Por lo tanto, también es parte del Sunnah para que un musulmán recite el Corán después de la oración, y él lee:
- Ayat al-Kursi al dicho del Mensajero, que las oraciones de Dios y la paz sean con él: “Quien recita el versículo del Sagrado Corán realiza toda oración escrita, y no le impide entrar al Cielo, excepto a la muerte” (logrando Al-Maram 97)
Cuando el verso de Kursi contiene los atributos de grandeza para Dios Todopoderoso, era el verso más grande del Noble Corán, y en este noble hadiz el Profeta, que la paz y las oraciones de Dios sean con él, nos instruye a recitarlo después de cada oración obligatoria y nos promete que quienquiera que haga eso le impedirá entrar al cielo es sólo la muerte.
- Leyendo los tres mouwadhats (Surat Al-Ikhlas, Surat Al-Falaq y Surat Al-Nas), debido a un hadiz de Uqba bin Aamer que dijo: “El Mensajero de Dios, que la paz y las oraciones de Dios sean con él, instruyó que recitara con el mujawidat cada oración fue interrumpida ”(Sahih Abi Dawood 1523), y su declaración organizó cada oración después de Terminar la oración.
Cabe señalar que todas las opiniones mencionadas en el recuerdo que se dicen después de la finalización de la oración obligatoria son válidas, por lo que el musulmán debe elegir entre ellas con qué se siente cómodo su corazón, y que esta diferencia es una misericordia para los musulmanes y alivio de los que no pueden.
Por lo tanto, hemos citado los dichos de los juristas al responder a la pregunta de qué dice el adorador cuando termina su oración directamente, como la súplica, el recuerdo o la recitación del Corán, ya que hemos tratado brevemente todos los dichos. mencionado en el número de alabanza, alabanza y takbeer tras oración, rogamos a Dios que acepte de usted y de nosotros las buenas obras y la oración. La paz sea con el maestro de la creación y nuestra intercesión en el Día del Juicio.
